以德報怨，以愛維繫。 改編自：利未，曠野呼聲。
曾經有人問孔子，別人得罪我，我要“以德報怨”嗎？孔子反問道：以德報怨，何以報德？孔子認為：我以德待人，何人以德待我，說不定別人會恩將仇報、以怨報德呢？因此孔子主張“以直報怨，以德報德。”《論語·憲問》就是要用適當的行為報怨，那怎樣才叫適當的行為呢？就根據情勢、從心而為，不違心為直，你覺得該饒恕就報之以德，你若覺得該打擊就要堅決打擊，千萬不要委屈自己。孔子這樣的回答一定程度上顯出舊造生命的局限與枯乾，缺少的正是新造生命的寬廣與豐盛。 曾經彼得問過耶穌類似的問題，“我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢，七次可以嗎？”耶穌的回答很直白，也異於孔子。“不是七次，乃是七十個七次。”（太18：21-22）耶穌的意思要以德報怨，且要持續地從心裡甘心情願地以德報怨，“完全的愛，完全的饒恕”。 孔子面對饒恕的困境是在於他的平面思維，但聖經確是立體思維：“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”；“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”；“你父在暗中察看，必然報答你。”這種立體思維為解決饒恕困境提供了靈性資源與心靈支撐。 看來聖經要求的不是以怨報怨，也不止於以直報怨，而是以德報怨，以愛維繫的待人處世方式。約瑟在榮登宰相時，也沒有對十多年前出賣他的兄弟報一箭之仇。相反他以寬宏、仁慈接納這些手足，他認識神的美意，他珍愛兄弟的生命，“本是同根生，相煎何太急”。 馬丁·路德·金在一篇題為“愛你的仇敵”的講道中提到，“恨人者與被恨者同受傷害”。 奥古斯丁曾說，“恨罪而愛罪人”。 你我的心牢打算讓自己和別人受這牢獄之苦要到幾時呢？何時釋放別人也拯救自己呢？你我打算除掉多少人而得後快呢？冤冤相報何時了。 從天上來的那位基督有話說，“我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。”（約13：34）“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太６：15）