安息日與主日：在基督裡得真安息 馮國良長老
安息日是十誡之一，常被理解為“敬拜神的一天”，但聖經所啟示的意義遠不止於此。安息日不僅關乎人與神的關係，也深刻觸及人與人之間的關係，甚至可以說，它是神設立的一種“恢復平等”的屬靈制度。
在創世記中，神賜福第七日，並將這日分別為聖（創2:2–3），為人類設立一個節奏：工作與安息交替進行。安息日提醒我們，人的價值不在於生產與成就，而在於我們是屬神的受造者。停止工作，是一種信心的行動，承認神才是我們真正的供應者。
當安息日被寫入十誡時（出20:8–11），神特別強調：這一天，無論是主人、僕人、寄居者，甚至牲畜，都不可作工。這在古代社會是極其震撼的規定。在當時，社會結構分明，但安息日卻使所有人同時停止工作，使人從階級與角色中抽離，在神面前成為平等的人。申命記更指出原因：“你也要紀念你在埃及地作過奴僕”（申5:15），提醒人既蒙拯救，就不可再壓迫他人。
然而，為什麼今天的基督徒不再守猶太人的安息日（星期六），而是以“主日”（星期日）敬拜呢？關鍵在於耶穌基督的救贖與復活。
主耶穌在安息日的教導中指出：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的”（可2:27）。祂將人從律法的重擔中釋放出來，指出安息日的真正目的，是使人得安息、得恢復。更重要的是，耶穌在“七日的第一日”（主日）從死裡復活（太28:1），開啟了一個新的創造。
因此，初代教會開始在七日的第一日聚集敬拜（徒20:7；林前16:2），稱這一天為“主日”。這並不是簡單地“換了一天”，而是宣告：真正的安息已經在基督裡實現。正如希伯來書所說：“這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留”（來4:9）。這個安息，不再只是某一天的停止工作，而是在基督裡與神和好的生命。
所以，基督徒不是“廢掉”安息日，而是在基督裡成全了安息日的意義：
從一週一天的安息，進入每天在主裡的安息；從外在的規條，進入內在的信靠。從紀念創造與出埃及，進入紀念十字架與復活。
因此，主日成為我們聚集敬拜的日子，不是新的律法，而是喜樂的回應。我們在這一天紀念主的復活，也活出安息日的屬靈原則：敬拜神、停止自我中心的勞碌，並讓人得安息。
今天，我們仍然活在一個以效率與成就為導向的社會，也仍然面對不平等與壓力。安息日的原則提醒我們：不要用工作定義自己，也不要成為壓迫別人的人。真正屬神的群體，應當是一個讓人可以“得安息”的地方。
最終，安息日所指向的是耶穌基督。祂邀請一切勞苦擔重擔的人到祂那裡得安息（太11:28）。在祂裡面，我們不僅從罪中得釋放，也進入真正的平安與自由。
因此，安息日與主日共同見證一件事：
人不是奴隸，工作不是主人，基督才是主；在祂裡面，人人得安息，也人人平等。